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Om é uma
palavra muito bonita de uma sílaba. Na Kathopanishad é dito:
sarve veda yatpadamamananti tapamsi sarvani ca yadvadanti
yadicchanto brahmacarya caranti tatte padam sagrahena bravimyomityetat
Os Vedas
falam sobre aquele objetivo: para conhecê-lo as pessoas entregam-se a uma vida
de estudo e disciplina. Aquele, eu lhes direi resumidamente. Aquele é
Om.\" Então, desejando isto, as pessoas entregam-se a uma vida estudiosa,
contemplativa e disciplinada, sacrificando muito. E o que é isto? Om. Você não
pode ser mais sucinto?
Significado lingüístico
Em
sânscrito, o significado de Om é avati ou rakshati. Rakshati significa
\"aquilo que protege, sustenta\". Portanto, aquilo que sustenta tudo
é Om e o que sustenta tudo é o que nós podemos ver como a ordem. Podemos ir
mais adiante; esta ordem é a realidade de tudo. A própria ordem é uma
realidade. E então, a essência da própria ordem é Om. Isto significa que Om é o
nome do Senhor que permeia o seu ser, que preserva tudo no mundo na forma de
niyati, a forma da ordem que sustenta. Vamos ver como.
Quando
dizemos que a ordem está por trás de tudo, isto não quer dizer \"atrás\"
de alguma coisa que está aqui. É a própria coisa. Isto é um copo. O que o faz
um copo? Qual é o material do copo? Por que ele aparece nessa forma particular?
Por que ele não tem outra forma? Por que este material, aço inoxidável não
enferruja? Por que outro aço enferruja - aquele que é ferro-gusa? Isto tudo é
ordem e esta forma é conservada pela ordem. É a ordem que faz uma coisa como
ela é. O fato de cadeira ser cadeira é por causa da ordem. Tudo que está aqui é
permeado por esta ordem. Esta ordem é Íshvara.
O que você
vê é o objeto e o fato de você poder ver é a ordem. No próprio objeto há ordem,
por isso você não está buscando \"atrás\" do objeto para encontrar a
ordem. Hoje isto é copo de aço, amanhã você poderá chamá-lo um copo de aço,
portanto isso está em ordem. Se amanhã não for copo de aço, ainda assim estará
em ordem. Isto também é visto. Hoje vemos a forma de uma flor, amanhã nós
descobriremos que a flor se foi e há um fruto, isto também é ordem. Ordem significa
a maneira como as coisas são como são. Tudo o que existe é mantido pela ordem
chamada niyati. Este niyati é Ishvara, o Senhor.
sarvam omkarah eva yadbhutam yadbhavishyatam
\"O que aconteceu antes, o que existe agora e o que existirá mais
tarde - tudo isso é Om\".
O
ensinamento aqui é conectar aquele significado a esta palavra. Se o significado
está em minha cabeça, quando levo esta visão para você, há então a transação
total ou comunicação. Isto é ensinamento.
Uma
palavra ou objeto, abhidhanam e seu significado abhidheyam são uma única e
mesma coisa.
Quando eu
peço a você para trazer um pote, você não escreve \"P - O - T - E\" e
traz para mim. O nome e o objeto são idênticos, no sentido de que você não pode
pensar na palavra sem pensar no significado. Se você não conhece o significado,
então não é uma palavra - ela torna-se somente um grupo de sons. Um vez que
você saiba que para este grupo de sons existe este significado, então, sem
pensar no significado, você não consegue pensar na palavra.
Assim, Om
é um nome do Senhor e o que Ele significa, a verdade do Senhor. Om não é, como
se diz, o som primordial. Isto é uma tolice. Om é o nome do Senhor que é tudo.
Quando eu digo a palavra Om, você vê o significado.
Significado vêdico do Om
Om é
também usado como um símbolo (pratika em sânscrito) para tudo, o universo
inteiro, porque Om sustenta tudo. O universo inteiro significa não somente o
universo físico, mas também a experiência dele. Este é o significado que os
Vedas depositam neste símbolo.
Sendo uma
tradição oral, os Vedas explicam Om como feito de três partes. São partes
fonéticas deste som Om e cada uma dessas partes carrega um certo significado.
Isto é chamado superimposição, adhyasa. Você superimpõe um significado sobre estes
sons.
No OM, há
\"A\", há \"U\", há \"M\". \"A\" é uma
vogal, \"U\" é uma vogal, \"M\" é a consoante. Então este
\"A\" mais \"U\" mais \"M\" juntos tornam-se
\"OM\". \"A\" mais \"U\" tornam-se
\"O\", um ditongo. Se você percebe como \"A\" e
\"U\" são pronunciados, como uma combinação no sthana, o local de
onde o som vem, então você verá que \"A\" mais \"U\" só
pode ser \"O\". E com \"M\" no final, ele se torna
\"OM\".
O vocábulo
\"A\" representa todo o mundo físico de sua experiência. O
experienciador, a experiência e o experienciado, todos três são cobertos pelo
som \"A\". Quando você está acordado você está ciente de seu corpo
físico e deste mundo físico - conhecido e desconhecido. Você está também ciente
da experiência do mundo físico. Ao mesmo tempo você está ciente do
experimentador - que é você. Todos estes três dos quais você está ciente são
\"A\".
O vocábulo
\"U\" é o mundo de pensamento que é distintamente experienciado como
diferente do mundo físico. Um mundo de pensamento, que é distintamente
experienciado, como seu sonho, como sua imaginação e como abstrato ou sutil,
sukshma, é representado por \"U\". O mundo de pensamento, o objeto do
mundo de pensamento e sua experiência são o significado do som \"U\".
Em seguida
há \"M\". Ele representa a experiência que você tem no sono profundo,
a condição não manifesta. O que existiu antes e depois da criação é o
significado do som \"M\".
Então,
aquele que dorme e a experiência do sono, o sonhador e a experiência do sonho,
o acordado e a experiência do acordado, todos estes três constituem o que nós
chamamos como tudo o que existe. Todos estes três juntos representam Om. Om é
completo:
vidim aviditam sarvam oàkarah
Nós vimos
que o que existiu antes, o que existe agora e o que existirá mais tarde, tudo é
OM. Igualmente, tudo que é desconhecido, o que é experienciado, a experiência e
o experienciador é também OM. Isto é o Senhor, Bhagavan ou Ishvara.
Significado não lingüístico do Om
Todo o
jagat, o mundo manifestado, é visto como um, mas nós podemos dizer,
diversamente, que ele tem muitas formas. Você pode olhar cada uma delas como
uma coisa, mas se você olhá-las diferentemente, descobrirá que é uma combinação
de outras coisas. Cada uma tem uma forma, para a qual damos um nome.
Mesmo este
corpo físico é um, mas diversamente, ele tem variadas formas. Nós temos duas
mãos, duas pernas e em cada parte há muitas células. As células são diferentes
também. Se nós tomamos as células, há muitos tipos delas: células do fígado,
células do cérebro, etc. Além disso há componentes da célula, DNA, etc.
Portanto,
você descobre que vai continuamente usando novas palavras porque há diferentes
formas dentro de cada forma. Todos os nomes e formas não estão separados do Senhor.
Mas, eu desejo dar um nome para o Senhor; assim, eu posso relacionar-me com Ele
ou ver seu significado e então comunicar-me com Ele.
Então, que
nome eu deveria dar - um nome que incluísse todas as formas? Quando eu digo
\"pote\", não é \"cadeira\", não é \"mesa\", não
é \"árvore\", nem \"tapete\"; \"pote\" é somente
pote. Mas o Senhor é pote, cadeira, mesa, tapete .... tudo, Então o que eu devo
fazer? Nós temos que recitar o dicionário inteiro!
Mas isto
não é suficiente. Você tem que fazê-lo em cada idioma! Cada idioma, cada
dialeto, tem seus próprios nomes e formas. Há uma quantidade de objetos no
mundo que não são ainda conhecidos e nós continuamos inventando novos fatos
para os quais nós descobrimos novos nomes.
Quando
você vai ao idioma sânscrito há um outro problema. O dicionário é uma apologia
ao idioma sânscrito. Dicionário no idioma sânscrito não é em absoluto um
dicionário, porque o idioma sânscrito é cheio de palavras compostas e você pode
fazer palavras compostas o tempo todo e quando você faz uma composição, ela é
uma palavra que é válida mas não está no dicionário. Então, em sânscrito não
pode haver um dicionário completo e abrangente. As possibilidades das palavras
são infinitas.
Lingüisticamente,
dar um nome ao Senhor - que é todos os nomes e formas - é uma tarefa
impossível. Portanto, nós abandonamos os idiomas . Assim, nós temos outra
explicação para o OM, que não é lingüística. Não olhe para ele como uma
palavra. Olhe para ele como algo que é puramente fonético.
Todos os
nomes são somente palavras. Todas as palavras são somente letras e todas as
letras são somente sons. Letras e alfabeto também diferem. Em inglês você tem
de \"A\" a \"Z\"; em latim começa com \"Alpha\" e
termina com \"Omega\"; em Sânscrito ele vai do \"A\" ao
\"H\".
Descobrimos
que as letras são específicas para cada idioma. Portanto, vamos além das letras
onde todas as particularidades dos idiomas são ultrapassadas.
Além das
letras, um nome se torna um grupo de sons. O francês, o árabe, o membro de uma
tribo africana, um erudito em sânscrito ou um brahmin de Boston, todos emitem
alguns sons.
Especificamente,
quando não conheço a língua escuto somente sons. Em cada idioma, certos sons se
repetem, o que constitui a característica única daquele idioma. Mas, se um
francês ou um indiano ou qualquer pessoa abrisse a sua boca para fazer um som,
o que seria?
Quando
você abre sua boca e faz um som, o som que é produzido é A. Se você fecha sua
boca e faz um som, esse som é M. Você não produz nenhum outro som
posteriormente. Todos os outros sons estão entre os sons A e M, sejam eles
consoantes ou vogais. Entretanto, há um som que pode representar todos os
outros sons, no sentido de completar todos os sons, você o faz arredondando
seus lábios. Ele é U. Agora posso combinar esses três sons que representam
todos os sons: A + U + M e fazer uma única palavra que se tornará Om, o nome do
Senhor. Uma vez que você diz Om, você diz tudo.
Quando
você conhece o significado, Om torna-se o nome do Senhor para você. Então você
pode chamá-lo, invocá-lo e orar para Ele. É por isto que muitas preces,
cânticos e mantras começam com Om.
Fonte:
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