Ação entre amigos - Círculo de Meditação da SRF de Santa Maria - RS

Inspirações Orientais

Nossas ações têm uma dimensão universal

e um grande impacto sobre a felicidade de todos.

A verdadeira felicidade está nas virtudes espirituais

do amor, na paciência, na compaixão, no perdão

e na tolerância.

                                         Dalai Lama

Entrego, confio, aceito e agradeço - Hermógenes

 

É muito pobre a concepção do Yoga como ginástica física.

"Cuidar do corpo é a coisa mais prática para os jovens, faz muito bem, mas não é o bastante.

O ser humano não é o corpo. Ele possui um corpo, manobra com o corpo, cuida do corpo, mas ele não é o corpo.

Yoga é um estilo de vida, que cultiva o corpo , mas cultiva também a mente, trabalha com as energias.

Você não deixa de praticar Yoga quando já não tem o corpo. Envelhecido, com 89 anos, eu continuo praticando Yoga, mas sem trabalhar o corpo.

Minha vida não tem o viço, o brilho e as besteira da juventude. Mas, estou feliz, trabalhando, aprendendo a cada hora. Aprendendo no sorriso e na dor. Estou buscando uma verdade que me liberte conforme prometeu Jesus Cristo.

A verdadeira liberdade é estar na Unidade. É preciso deixar de me sentir diferente dos outros. Cultivar o amor. O amor reaproxima, vence a distância e a ignorância.

A felicidade... as pessoas buscam a felicidade no filme das seis, no jogo do flamengo, no jogo da Bolsa. Isso tudo não é, nada disso dá felicidade. Por quê? São muito fugazes. Não pode ser feliz aquele que está se sentindo muito bem, mas começa a ter medo de perder o objeto que lhe está fazendo tanto bem.

O sofrimento não alcança apenas os maus, os perversos. O sofrimento alcança os bons. O sofrimento dos bons, na minha observação, no meu estudo, pode ser a oportunidade de afastar os futuros obstáculos. Não digo talvez os últimos, mas os obstáculos mais sérios. Então, aproveite o sofrimento e veja a lição que ele vem trazer.

Isso que nós estamos fazendo agora é Yoga. Procurar ter uma visão mais verdadeira, mais bela das coisas..."

Professor Hermógenes em entrevista ao filme Eu Maior

A Verdade Suprema - Nisargadatta Maharaj

Não siga cegamente o que os outros dizem. Conheça o que lhe dá serenidade, claridade e paz interior. Esse é o caminho a seguir. BUDA.

Gratidão, gratidão, gratidão ao Gopala e Ganapati pelo belíssimo concerto da música Indiana

Palestra sobre Naad Yoga

Inesquecível Concerto de música Indiana

CONVITE IMPERDÍVEL: YOGA DO SOM !!!

para melhor visualização clique em cima do cartaz

18h30 -
Oficina de Naad Yoga (Yoga do Som) com Gopala
É uma abordagem que utiliza o Som como canal meditativo e dinâmico, trabalhando em várias esferas do nosso Ser. Vocalização de Ragas (modos melódicos) e Mantras.

...

Dirigida todos, em especial praticantes de Yoga ou meditação, ou estudantes e profissionais da Música,Psicologia e Filosofia.

- 20h30 -
Concerto de Música Indiana - "Shabda Rasa Duo"
Gopala (Julio Falavigna): Tablas,Vocal
Ganapati (Toti Lima) - Sitar

- Investimento -

R$ 50,00 - Oficina e Recital - R$ 40,00 antecipado
R$ 20,00 - Recital - R$ 15,00 antecipado

- Inscrições no local -
- 2ª e 4ª das 14h30 às 20h30 -
- 3ª e 5ª das 17h00 às 20h30 -

Sobre os convidados*

Gopala (Julio Falavigna) - Professor de Yoga e Músico. Estuda e pratica o Yoga desde 1990, tendo iniciado com a organização "International Sivananda Yoga Vedanta Centers" na qual lecionou e viveu em Ashrams entre França, Canadá e Índia. Fundou e dirigiu por dez anos o Centro Sivananda em Porto Alegre. Como músico, tocou em vários contextos musicais entre Brasil, Europa e América do Norte. Seu interesse pela espiritualidade oriental levou-lhe a estudar Tabla e Naad Yoga com Sri Hanuman (Índia/França) e Anand Kumar Mallik (Índia). Atualmente no Brasil, faz parte do Shabda Rasa Duo e Hanuman Trio, além de ter acompanhado em turnê grandes nomes da música Hindustani como G.S.Sachdev e Pandit Mukesh Desai.
- Maiores informações: http://surmeditar.blogspot.com.br/

Ganapati Das (Toti Lima) - Instrumentista e compositor, iniciou sua carreira profissional como guitarrista em diversos gêneros musicais que vão desde a Música Brasileira passando pelo Jazz, World Music e Fusion. Seu interesse pelo Sitar começou, em 1996, como auto-didata. Em 1998, viajou para Ìndia,onde adquiriu seus conhecimentos e inspirações na arte de tocar este instrumento milenar. No ano de 2000, juntou-se ao músico Gopala (Julio Falavigna) dando início a um trabalho dedicado exclusivamente à Música Indiana intitulado Shabda Rasa,que deu origem ao seu primeiro CD: "Mantras e Ragas Místicos da Índia". No segundo CD - Yamuna, apresentou composições próprias utilizando violão, tablas e tampura, mesclando sonoridades oriente-ocidente. Subsequentemente formou-se como professor de Yoga pelos Centros Sivananda, tendo exercido esta função paralelamente a música.
 

Mensagem YC - Dalai Lama

Unifesp encontra melhora nos níveis de ansiedade e depressão nos praticantes de Yoga.

Trabalho realizado pela pesquisadora Thais Godoy, do Instituto de Medicina Comportamental do Departamento de Psicobiologia da UNIFESP (Universidade Federal de São Paulo) encontrou resultados que demonstraram que os efeitos da Yoga melhoram os sintomas do humor e da qualidade de vida dos praticantes. Isso inclui significante melhoria do estado de saúde e satisfação de vida dos participantes.




O estudo verificou a eficácia da prática do Yoga como um recurso terapêutico, que pode ser utilizado como terapia complementar por qualquer indivíduo ou ainda como importante recurso nos tratamentos psicológicos ou psiquiátricos, indicados para qualquer tipo de problema comportamental.



O desenvolvimento de um programa de Yoga em um ambiente empresarial, como o executado neste estudo, sugere também que ao melhorar a qualidade de vida dos funcionários melhora também a sua produtividade. “O Yoga incentiva os praticantes a tomarem consciência de seu corpo e de suas tensões através de posturas físicas. Além disso, por focar o autoconhecimento, concentração e meditação, sua prática também pode contribuir para facilitar a autoconfiança e um sentimento pessoal de maior senso de controle e qualidade de vida”, afirma Dr. Ricardo Monezi Julião de Oliveira, professor do curso de pós graduação em Medicina Comportamental, do departamento de Psicobiologia da UNFESP.



O cálculo da amostra foi realizado partindo de um projeto piloto contendo 15 indivíduos de um grupo experimental de uma empresa e 15 no grupo de controle (que não realizou a prática). Entre os diversos resultados obtidos, constatou-se que 68% dos indivíduos do grupo Yoga apresentavam índice mínimo de depressão, enquanto no grupo que não pratica apenas 39% apresentaram tal melhora. Outro dado importante foi o grau de ansiedade do grupo Yoga que apresentou grau mínimo de ansiedade (76%), sendo que os indivíduos do grupo de controle apresentaram apenas 7%.



Na comparação dos dois grupos (que praticam e os que não praticam), foram constados diferentes níveis de ansiedade antes e depois da inserção do Yoga em suas vidas. Só para se ter uma idéia, o grupo que pratica Yoga começou com 24% no nível mínimo, 52% no leve, 20% no moderado e 4% no grave. Ao final de três meses, o resultado foi de 19% no nível mínimo, 6% no leve e nenhuma pessoa mais nos níveis moderado e grave. Desta forma, concluiu-se claramente que o grau de ansiedade das pessoas diminuiu drasticamente após as práticas.



No item qualidade de vida que engloba questões relacionadas à satisfação com a vida e com a saúde, foi observada significativa melhora no final do programa, tanto para os praticantes como o integrantes do grupo que não praticaram Yoga.



Vale lembrar que a idade dos participantes variam de 20 a 45 anos de idade e a aplicação do programa com as técnicas de Yoga tiveram duração de três meses, com 50 minutos/aula para os praticantes, como para o grupo de controle, que serviu como parâmetro de comparação.



Questionários de avaliação clínica (qualidade de vida, depressão e ansiedade), com perguntas objetivas, foram interpretados por uma psicóloga da equipe de pesquisa. As técnicas de Yoga foram aplicadas em sequência estruturada, usando como referência, o Yoga Sutra de Patânjali, também conhecido como Ashtânga ou Oito Membros, onde se considera que os âsanas (postura físicas) são uma preparação para as técnicas meditativas e respiratórias, auxiliando na concentração e relaxamento ao final da prática.



OMS afirma a importância de tratar o estresse



De acordo com a Organização Mundial de Saúde (OMS), o estresse afeta hoje mais 90% da população mundial. Este fato preocupa a comunidade científica, uma vez que o estresse está associado à ocorrência de diversas doenças como patologias metabólicas, cardiovasculares, gastrointestinais, distúrbios do crescimento, câncer, depressão, distúrbios reprodutivos e doenças infecciosas.



As exigências da vida moderna, aliada às pressões e tensões do cotidiano profissional afetam a condição emocional, física e mental, interferindo na qualidade de vida, fazendo com que os indivíduos enfrentem crescentes problemas decorrentes do estresse moderno. Calcula-se que atualmente, o estresse atinge cerca de 60% dos executivos, sendo considerada a doença do século. Trata-se de um problema sócio –econômico que atinge pessoas ainda jovens, em idade produtiva e que geralmente ocupam cargos de responsabilidade, diminuindo sua capacidade produtiva e consequentemente gerando despesas diretas e indiretas.



Como a Yoga é um sistema filosófico-prático, que consiste em posturas físicas e respirações para harmonização do corpo e mente, e tendo evidências de que a execução regular dessa prática proporciona ao sujeito maior flexibilidade corporal, aumento da vitalidade, redução de pânico psicológico e redução de doenças cardiovasculares, o Yoga vem sendo uma das técnicas mais utilizadas para a diminuição dos efeitos nocivos do estresse.



Fonte: Departamento de Comunicação da Unifesp

ENCERRAMENTO DO CURSO DE INTRODUÇÃO À MEDITAÇÃO MINISTRADO PELO PROF. MARCOS ADEGAS DE AZAMBUJA

Navaratri

Navaratri (nove noites da Mãe Divina)e Vijaya Dasami (Vitória da Deusa), décimo dia Quando: de 16/10 a 24/10 (dias 3 e 4 ocorrem no dia 18/10) Horário: das 20h30min às 21h30min Local: Centro de Yoga Clássico Levar flores e frutas para as oferendas (para Durga, flores na cor vermelha, nos primeiros dias; para Lakshmi, flores na cor rosa, e para Sarasvati, flores na cor branca).

Mensagem YC - Khalil Gibrán

Mensagem YC - Lin Yutang

Thank you Paramagurudev Shri Shri Paramahamsa Hariharanandaji

No curso de Introdução à meditação do Yoga, professor Marcos fala dos benefícios do Maha Mrityunjaya Mantra

O Maha Mrityunjaya Mantra é um Mantra que dá vida. Ele ampara da morte e acidentes
de todas as descrições. Além disso, ele tem um grande poder curativo.
É também um Mantra que dá Moksha (Libertação Final). É o Mantra do Senhor Shiva. Ele
proporciona longa vida, paz, riqueza, prosperidade, satisfação e imortalidade.


Om Tryambakam Yajamahe


Sugandhim Pushtivardhanam

Urvarukamiva Bandhanan

Mrityor Mukshiya Maamritat

Mensagem YC

Convite: Curso de Introdução à Meditação do Yoga

Celebração à Ganesha em 21/08/2012

Encerramento do curso de introdução à meditação

Mensagem YC

O Edifício mais alto nasce de um montinho de terra.

Uma viagem de mil quilômetros se inicia com um passo.

Tai Te Ching

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INSTITUTE YOGA

A águia em seu voo para vitória

Sua mente vagueia?

Sua mente vagueia? Pensando no que fazer hoje ou no que poderia ter feito ontem, na última semana ou no ano que está quase acabando? Se você faz isso, você não está só. A maioria das mentes é como um trem desgovernado. Os seres humanos fazem o mundo funcionar e suas mentes subconscientes fazem os seres humanos funcionar. Para mudar essa tendência precisamos prestar atenção nos nossos pensamentos a cada segundo. Quanto tempo leva para um ladrão roubar um anel de brilhantes? Apenas um segundo. Por isso precisamos proteger nossos valores, ou seja, nossos pensamentos e nossa energia mental. São os nossos pensamentos que fazem o nosso mundo.”*** BK David

Fonte:
http://www.bkwsu.org/brazil/thoughts
http://www.corujanoturna.com/wp-content/uploads/2011/03/diamante.jpg

Chinmaya Dunster - belíssima música - estudou música na Índia por muitos anos

http://www.chinmaya-dunster.com/

Chinmaya está atualmente trabalhando na sensibilização filmes sobre emitentes de justiça ambiental / social na Índia a partir de sua casa em Goa.
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SIGNIFICADO DO MANTRA OM POR SWAMI DAYANANDA

Om é uma palavra muito bonita de uma sílaba. Na Kathopanishad é dito:

sarve veda yatpadamamananti tapamsi sarvani ca yadvadanti

yadicchanto brahmacarya caranti tatte padam sagrahena bravimyomityetat

Os Vedas falam sobre aquele objetivo: para conhecê-lo as pessoas entregam-se a uma vida de estudo e disciplina. Aquele, eu lhes direi resumidamente. Aquele é Om.\" Então, desejando isto, as pessoas entregam-se a uma vida estudiosa, contemplativa e disciplinada, sacrificando muito. E o que é isto? Om. Você não pode ser mais sucinto?

Significado lingüístico

Em sânscrito, o significado de Om é avati ou rakshati. Rakshati significa \"aquilo que protege, sustenta\". Portanto, aquilo que sustenta tudo é Om e o que sustenta tudo é o que nós podemos ver como a ordem. Podemos ir mais adiante; esta ordem é a realidade de tudo. A própria ordem é uma realidade. E então, a essência da própria ordem é Om. Isto significa que Om é o nome do Senhor que permeia o seu ser, que preserva tudo no mundo na forma de niyati, a forma da ordem que sustenta. Vamos ver como.

Quando dizemos que a ordem está por trás de tudo, isto não quer dizer \"atrás\" de alguma coisa que está aqui. É a própria coisa. Isto é um copo. O que o faz um copo? Qual é o material do copo? Por que ele aparece nessa forma particular? Por que ele não tem outra forma? Por que este material, aço inoxidável não enferruja? Por que outro aço enferruja - aquele que é ferro-gusa? Isto tudo é ordem e esta forma é conservada pela ordem. É a ordem que faz uma coisa como ela é. O fato de cadeira ser cadeira é por causa da ordem. Tudo que está aqui é permeado por esta ordem. Esta ordem é Íshvara.

O que você vê é o objeto e o fato de você poder ver é a ordem. No próprio objeto há ordem, por isso você não está buscando \"atrás\" do objeto para encontrar a ordem. Hoje isto é copo de aço, amanhã você poderá chamá-lo um copo de aço, portanto isso está em ordem. Se amanhã não for copo de aço, ainda assim estará em ordem. Isto também é visto. Hoje vemos a forma de uma flor, amanhã nós descobriremos que a flor se foi e há um fruto, isto também é ordem. Ordem significa a maneira como as coisas são como são. Tudo o que existe é mantido pela ordem chamada niyati. Este niyati é Ishvara, o Senhor.

sarvam omkarah eva yadbhutam yadbhavishyatam

\"O que aconteceu antes, o que existe agora e o que existirá mais tarde - tudo isso é Om\".

O ensinamento aqui é conectar aquele significado a esta palavra. Se o significado está em minha cabeça, quando levo esta visão para você, há então a transação total ou comunicação. Isto é ensinamento.

Uma palavra ou objeto, abhidhanam e seu significado abhidheyam são uma única e mesma coisa.

Quando eu peço a você para trazer um pote, você não escreve \"P - O - T - E\" e traz para mim. O nome e o objeto são idênticos, no sentido de que você não pode pensar na palavra sem pensar no significado. Se você não conhece o significado, então não é uma palavra - ela torna-se somente um grupo de sons. Um vez que você saiba que para este grupo de sons existe este significado, então, sem pensar no significado, você não consegue pensar na palavra.

Assim, Om é um nome do Senhor e o que Ele significa, a verdade do Senhor. Om não é, como se diz, o som primordial. Isto é uma tolice. Om é o nome do Senhor que é tudo. Quando eu digo a palavra Om, você vê o significado.

Significado vêdico do Om

Om é também usado como um símbolo (pratika em sânscrito) para tudo, o universo inteiro, porque Om sustenta tudo. O universo inteiro significa não somente o universo físico, mas também a experiência dele. Este é o significado que os Vedas depositam neste símbolo.

Sendo uma tradição oral, os Vedas explicam Om como feito de três partes. São partes fonéticas deste som Om e cada uma dessas partes carrega um certo significado. Isto é chamado superimposição, adhyasa. Você superimpõe um significado sobre estes sons.

No OM, há \"A\", há \"U\", há \"M\". \"A\" é uma vogal, \"U\" é uma vogal, \"M\" é a consoante. Então este \"A\" mais \"U\" mais \"M\" juntos tornam-se \"OM\". \"A\" mais \"U\" tornam-se \"O\", um ditongo. Se você percebe como \"A\" e \"U\" são pronunciados, como uma combinação no sthana, o local de onde o som vem, então você verá que \"A\" mais \"U\" só pode ser \"O\". E com \"M\" no final, ele se torna \"OM\".

O vocábulo \"A\" representa todo o mundo físico de sua experiência. O experienciador, a experiência e o experienciado, todos três são cobertos pelo som \"A\". Quando você está acordado você está ciente de seu corpo físico e deste mundo físico - conhecido e desconhecido. Você está também ciente da experiência do mundo físico. Ao mesmo tempo você está ciente do experimentador - que é você. Todos estes três dos quais você está ciente são \"A\".

O vocábulo \"U\" é o mundo de pensamento que é distintamente experienciado como diferente do mundo físico. Um mundo de pensamento, que é distintamente experienciado, como seu sonho, como sua imaginação e como abstrato ou sutil, sukshma, é representado por \"U\". O mundo de pensamento, o objeto do mundo de pensamento e sua experiência são o significado do som \"U\".

Em seguida há \"M\". Ele representa a experiência que você tem no sono profundo, a condição não manifesta. O que existiu antes e depois da criação é o significado do som \"M\".

Então, aquele que dorme e a experiência do sono, o sonhador e a experiência do sonho, o acordado e a experiência do acordado, todos estes três constituem o que nós chamamos como tudo o que existe. Todos estes três juntos representam Om. Om é completo:

vidim aviditam sarvam oàkarah

Nós vimos que o que existiu antes, o que existe agora e o que existirá mais tarde, tudo é OM. Igualmente, tudo que é desconhecido, o que é experienciado, a experiência e o experienciador é também OM. Isto é o Senhor, Bhagavan ou Ishvara.

Significado não lingüístico do Om

Todo o jagat, o mundo manifestado, é visto como um, mas nós podemos dizer, diversamente, que ele tem muitas formas. Você pode olhar cada uma delas como uma coisa, mas se você olhá-las diferentemente, descobrirá que é uma combinação de outras coisas. Cada uma tem uma forma, para a qual damos um nome.

Mesmo este corpo físico é um, mas diversamente, ele tem variadas formas. Nós temos duas mãos, duas pernas e em cada parte há muitas células. As células são diferentes também. Se nós tomamos as células, há muitos tipos delas: células do fígado, células do cérebro, etc. Além disso há componentes da célula, DNA, etc.

Portanto, você descobre que vai continuamente usando novas palavras porque há diferentes formas dentro de cada forma. Todos os nomes e formas não estão separados do Senhor. Mas, eu desejo dar um nome para o Senhor; assim, eu posso relacionar-me com Ele ou ver seu significado e então comunicar-me com Ele.

Então, que nome eu deveria dar - um nome que incluísse todas as formas? Quando eu digo \"pote\", não é \"cadeira\", não é \"mesa\", não é \"árvore\", nem \"tapete\"; \"pote\" é somente pote. Mas o Senhor é pote, cadeira, mesa, tapete .... tudo, Então o que eu devo fazer? Nós temos que recitar o dicionário inteiro!

Mas isto não é suficiente. Você tem que fazê-lo em cada idioma! Cada idioma, cada dialeto, tem seus próprios nomes e formas. Há uma quantidade de objetos no mundo que não são ainda conhecidos e nós continuamos inventando novos fatos para os quais nós descobrimos novos nomes.

Quando você vai ao idioma sânscrito há um outro problema. O dicionário é uma apologia ao idioma sânscrito. Dicionário no idioma sânscrito não é em absoluto um dicionário, porque o idioma sânscrito é cheio de palavras compostas e você pode fazer palavras compostas o tempo todo e quando você faz uma composição, ela é uma palavra que é válida mas não está no dicionário. Então, em sânscrito não pode haver um dicionário completo e abrangente. As possibilidades das palavras são infinitas.

Lingüisticamente, dar um nome ao Senhor - que é todos os nomes e formas - é uma tarefa impossível. Portanto, nós abandonamos os idiomas . Assim, nós temos outra explicação para o OM, que não é lingüística. Não olhe para ele como uma palavra. Olhe para ele como algo que é puramente fonético.

Todos os nomes são somente palavras. Todas as palavras são somente letras e todas as letras são somente sons. Letras e alfabeto também diferem. Em inglês você tem de \"A\" a \"Z\"; em latim começa com \"Alpha\" e termina com \"Omega\"; em Sânscrito ele vai do \"A\" ao \"H\".

Descobrimos que as letras são específicas para cada idioma. Portanto, vamos além das letras onde todas as particularidades dos idiomas são ultrapassadas.

Além das letras, um nome se torna um grupo de sons. O francês, o árabe, o membro de uma tribo africana, um erudito em sânscrito ou um brahmin de Boston, todos emitem alguns sons.

Especificamente, quando não conheço a língua escuto somente sons. Em cada idioma, certos sons se repetem, o que constitui a característica única daquele idioma. Mas, se um francês ou um indiano ou qualquer pessoa abrisse a sua boca para fazer um som, o que seria?

Quando você abre sua boca e faz um som, o som que é produzido é A. Se você fecha sua boca e faz um som, esse som é M. Você não produz nenhum outro som posteriormente. Todos os outros sons estão entre os sons A e M, sejam eles consoantes ou vogais. Entretanto, há um som que pode representar todos os outros sons, no sentido de completar todos os sons, você o faz arredondando seus lábios. Ele é U. Agora posso combinar esses três sons que representam todos os sons: A + U + M e fazer uma única palavra que se tornará Om, o nome do Senhor. Uma vez que você diz Om, você diz tudo.

Quando você conhece o significado, Om torna-se o nome do Senhor para você. Então você pode chamá-lo, invocá-lo e orar para Ele. É por isto que muitas preces, cânticos e mantras começam com Om.

Fonte:

http://yogaestudoscomplementares.blogspot.com.br/2008/07/om-simbolismo-do-mantra.html

http://vaideekasastra.com/Swamy%20Dhayananda.htm

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Mantra Gayatri

om bhúr bhuva swáhá
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhyo yo nah prachodayat

O Gayatri Mantra é o mais poderoso mantra dos Vedas. É devotado à deusa Gayatri (Mãe dos Vedas) e foi criado para receber as vibrações solares que nos trazem vigor e entusiasmo. Recomenda-se que ele seja cantado pela manhã, durante ou um pouco após o nascer do sol.

Nunca abandonem o Gayatri; vocês podem deixar ou ignorar qualquer outro mantra, mas vocês deveriam recitar o Gayatri pelo menos algumas vezes durante o dia. Ele os protegerá dos perigos onde quer que vocês estejam – viajando, trabalhando ou em casa. Os ocidentais investigaram as vibrações produzidas por este mantra e descobriram que quando ele é recitado com a pronúncia correta, como estabelecido nos Vedas, a atmosfera ao redor torna-se visivelmente iluminada. Assim, o resplendor de Brahma descerá sobre vocês, animará os seus intelectos e iluminará o seu caminho quando este mantra for entoado. Gayatri é a Mãe, a força que anima toda a vida. Portanto, dele não se descuide nunca." (SAI BABA)O mantra Gayatri Significa: "Imploramos ao grande e adorado Surya, pela manifestação em nossas vidas do fogo da vontade divina, o fogo da iluminação cristica, que consome toda a ignorância. Meditamos nesta Luz de inspiração cósmica, que vêm de Deus, para que possamos seguir o caminho correto do nosso plano divino, com o grande despertar da nossa consciência no Grande Um.”Assim como o Sol acaba com a escuridão, também o mantra Gayatri destrói a ignorância. Este mantra magnetiza o poder e a radiação do Sol para a vida terrena, para nos livrar de nossos pecados e revelar a Suprema Luz do EU SOU O QUE EU SOU em nossas vidas.

Seja agora mais um SOL a iluminar esta Terra tão sofrida, e você verá a diferença que fará a todos os que o rodeiam.


O Gayatri é, portanto, o Mantra da Iluminação, considerado por vários sábios o mais completo e poderoso que podemos praticar. Ele é total – atua desde os aspectos mais sutis do ser até a matéria.

O iluminado Krishna diz na Bhagavad Gita:
“Entre todos os sons e versos sagrados, eu sou o Gayatri”.



http://vishnu108.deviantart.com/art/GAYATRI-166278416
http://jacksonangelo.blogspot.com.br/2009/07/wallpapers-luz-do-sol-jpeg.html

Cosmic Chants of Paramahansa Yogananda "Divine Gypsy"

SAVASANA - BENEFÍCIOS

Savasana é a maravilhosa postura que se realiza ao concluir uma prática de yoga, pois ela tem o poder de relaxar todas as partes do corpo e a mente e produzir as condições ideais para absorver os efeitos terapêuticos de tudo o que se praticou. Nessa postura também se realiza o Yoga-nidra que é uma jornada interior de relaxamento profundo.

Efeitos terapêuticos:

- Tem poderoso efeito contra a fadiga física e mental.

- Produz um grande relaxamento nos músculos do corpo, neutralizando a ação corrosiva do ácido láctico.

- Cura transtornos causados pelo excesso de tensão.

- Desfaz as contrações crônicas musculares.

- Devido ao profundo relaxamento no coração, a frequência cardíaca diminui e a necessidade de oxigênio também diminui, fazendo com que o coração necessite bombear apenas alguns litros de sangue por minuto para suprir de forma ideal toda a necessidade corpórea.

- Com isso, reduz terapeuticamente o risco de arritmia cardíaca, ataque cardíaco, insuficiência cardíaca, pressão alta, colesterol e o excesso de adrenalina no sangue. Reduz a ansiedade, a insônia, a agitação mental, o estresse.

- Acalma as ondas cerebrais, estimulando a produção de endorfina e hormônios como a serotonina e melatonina, que atuam no bem-estar e rejuvenescimento do corpo.

A Senda do Yoga - Maria Laura Garcia Packer - pag: 215/217.

Imagem: http://www.movingstillnesspersonalfitness.com/portfolio/savasana_corpse_pose

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Magníficas imagens subaquáticas

Horário das práticas de yoga do professor Sergio e da professora Adriana

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SRI NRSIMHA DASA, NO CENTRO DE YOGA DE ITAARA DIA 17 DE MARÇO

RECEBEMOS VALIOSOS ENSINAMENTOS DO HARE KRISHNA, SRI NRSIMHA DASA, NO CENTRO DE YOGA DE ITAARA DIA 17 DE MARÇO E GRAVAMOS PARA O YOU TUBE , SRI NRSIMHA DASA, MOROU NA INDIA , VENEZUELA , INGLATERRA E ESTADOS UNIDOS, VEIO DA CHAPADA DOS VIADEIROS. CANTAMOS POR MAIS DE UMA HORA RECEBEMOS, ENSINAMENTOS DE VEDANTA. O ENCONTRO FOI ENCERRADO COM UM JANTAR VEGETARIANO.

Palestra Espírita, CEFA, proferida por Rui Pedroso dia 24/02 em Itaara. Apoio: Centro de Yoga Clássico, Agromix, Banrisul, Super Mercado Righi

PALESTRA EM ITAARA COM PROF. RUI PEDROSO

Manifestação Nacional- CRUELDADE NUNCA MAIS!

Os óleos medicinais na massoterapia ayurvédica

O Ayurveda recomenda o uso dos óleos medicinais para alcançarmos os melhores benefícios da massagem terapêutica indiana. Os óleos são nutrientes para a pele, segundo a visão oriental, pois contêm proteínas e carboidratos que são absorvidos pela epiderme e assimilados; isto leva à prevenção da secura (aumento de Vata), melhora do brilho e evita o envelhecimento prematuro.

A massoterapia indiana é sempre feita com óleos que serão escolhidos de acordo com o tipo de desequilíbrio predominante no paciente. Os melhores tipos de óleos são aqueles feitos com sementes de plantas cultivadas organicamente, já que são facilmente absorvidos, nutrem a pele e auxiliam na prevenção do envelhecimento.

1. ÓLEO DE MOSTARDA Este é um óleo muito popular de massagem na Índia (alivia dores musculares dos lutadores e fisiculturistas). O óleo de mostarda é amargo, picante, leve e amornante, destrói as doenças causadas por Vata e Kapha, aumenta Pitta e o calor corporal. Nos casos de dores articulares e reumatismo, a associação do óleo de mostarda à cânfora traz bons resultados. 2. ÓLEO DE GERGELIM É um dos óleos mais populares no Oriente, muitas vezes utilizado como base para outras formulações de óleos medicinais. O gergelim possui sabor doce, amargo e adstringente, além de propriedades amornantes. Este óleo, segundo a tradição indiana, é indicado nas doenças causadas por Vata e Kapha aumentados e aumenta o Pitta corporal. Esta planta é rica em substâncias antioxidantes, aminoácidos e minerais, sendo indicada em alterações do sistema nervoso, inchaços, pele seca (aumento de Vata ), nutrição dos cabelos (é muito usado para massagem na cabeça ) e reumatismo. Uma massagem na planta dos pés com este óleo antes de deitar tem forte poder calmante sobre o organismo, favorecendo o sono. 3. ÓLEO DE CÔCO É usado como base em muitos cosméticos e sabonetes. A planta apresenta sabor doce e propriedades refrescantes, por isto está indicada nas pessoas com Pitta (fogo) aumentado no corpo. Na Índia, este óleo é comumente utilizado nas queimaduras, eczemas e micoses pela sua propriedade anti-séptica. É muito utilizado pelas mulheres no Oriente, pois deixa os cabelos saudáveis e bonitos. A massagem com óleo de côco refresca o calor corporal e auxilia o corpo a absorver mais Prana (energia) do ar. Na Índia, o côco é considerado uma fruta sagrada com muitas propriedades medicinais. 4. ÓLEO DE AMÊNDOAS É um excelente óleo para massagem, sendo muito usado na Índia nas crianças e idosos. Possui propriedades mornantes e sabor doce; é indicado para pessoas que tem Kapha aumentado no corpo. Deve-se colocá-lo no sol por 40 dias para aumentar suas propriedades terapêuticas; muitas vezes é misturado com leite e usado como tônico pelos lutadores indianos. Quando utilizado na massagem, é ótimo para os músculos, aumenta a vitalidade, sendo indicado para inchaços e securas da pele. No Oriente também é indicado para melhorar a saúde dos cabelos e do sistema nervoso. 5. ÓLEO DE RÍCINO Possui sabor doce, amargo e adstringente e propriedade quente. Está indicado para pessoas com Vata umentado, pois alivia a secura da pele. O óleo de rícino possui propriedades curativas e nutridoras e um efeito alcalino no corpo. Para uso oral, está indicado para constipação, gases, cólicas e úlceras. Também auxilia na eliminação de toxinas acumuladas devido a problemas digestivos e atua como afrodisíaco, quando misturado ao leite, aumentando a longevidade. Dr. Aderson Moreira da Rocha aderson@infolink.com.br

* fonte de pesquisa: http://www.ayurveda.com.br/ayurveda/home/default.asp?Cod=191&cat=207